提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大(dà)家可能(néng)没见过(guò)但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影(yǐng)视(shì)剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让(ràng)尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区(qū)的一(yī)种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好让他们(men)落(luò)叶归(guī)根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式湘西地区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个(gè)湖(hú)南(nán)西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段(duàn)水路(lù)并不(bù)平(píng)稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者(zhě)的(de)安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经死(sǐ)了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起来走在(zài)赶尸(shī)人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如(rú)何行走的？对(duì)于这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸(shī)

据(jù)报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯干，而另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上(shàng)，然后一起套(tào)上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通常(cháng)到(dào)目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会(huì)事先通知死(sǐ)者(zhě)家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发(fā)时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分析认为(wèi)运尸(shī)的主要(yào)工具(jù)是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过(guò)死者大(dà)袖寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑在(zài)竹子上(shàng)，大(dà)袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹(zhú)子(zi)的韧性(xìng)使得前进(jìn)时(shí)会上下晃(huǎng)动(dòng)，带(dài)动(dòng)尸(shī)体同样上下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的(de)办(bàn)法。并且(qiě)从川边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的(de)一(yī)般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子(zi)就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路(lù)只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人(rén)是(shì)真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走私的(de)行当。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生(shēng)活(huó)必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的(de)药材带出大山卖得高(gāo)价。由于(yú)这些都是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘(xiāng)西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科(kē)技(jì)的发展，人(rén)们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延(yán)伸(shēn)，是特定人群（如(rú)巫师）为满(mǎn)足(zú)人(rén)们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资(zī)源(yuán)转化(huà)为生(shēng)计(jì)方式的结果(guǒ)。

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