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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是：相近(jìn)了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也，近(jìn)之则(zé)不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女性，而(ér)是特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道相违背之人(rén)。

近(jìn)则不逊远则怨什么意(yì)思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆(fān)小人为难(nán)养也！近之则(zé)不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于(yú)句首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如(rú)月如日，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天子(zi)，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵(guì)族(zú)所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南(nán)子(zi)，也(yě)有人认为是泛(fàn)指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”这(zhè)句话，在主(zhǔ)张男女平权(quán)的现代受到了很多(duō)抨击(jī)，被认(rèn)为(wèi)是歧(qí)视(shì)女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字(zì)面去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之(zhī)”的(de)认识(shí)，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观(guān)察(chá)到的(de)、当时(shí)社会和文(wén)化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要(yào)强调(diào)这(zhè)一(yī)点，是因为古代与现代(dài)的社会(huì)形态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因(yīn)素对(duì)于(yú)群体的(de)心理塑(sù)造则(zé)具有决定性的作(zuò)用。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意(yì)思是：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也(yě)，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人(rén)，小人(rén)则(zé)是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的(de)意(yì)思：相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人为难养(yǎng)也！近(jìn)之则不孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他(tā)们则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子(zi)，也有人(rén)认为是(shì)泛指女性(xìng)，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)”这句(jù)话，在主张男(nán)女平权的现(xiàn)代受(shòu)到了(le)很(hěn)多抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识(shí)，就(jiù)比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争(zhēng)议(yì)的焦点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其(qí)实(shí)，即(jí)便本章的“女子”确实(shí)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那(nà)也(yě)是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一(yī)点，是因为古代与现代的社(shè)会(huì)形态(tài)和(hé)文化背景(jǐng)差异(yì)巨大，而这(zhè)些因素(sù)对于(yú)群体的心理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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