上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个-橘子百科-橘子都知道

上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥？是(shì)但行(xíng)好事的(de)。关于莫问(wèn)前程上一(yī)句是(shì)啥(shá)以及莫问前程上(shàng)一(yī)句是(shì)啥，莫问前(qián)程上一句是什么？，有句(jù)话叫莫问前程，莫问前程前面(miàn)一句是什么(me)？，莫问前程的(de)上一句等问题(tí)，小编将为你整理以下的知识(shí)答案：

莫问前程(chéng)的意思(sī)

　　莫问前(qián)程的意思是自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的(de)发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意(yì)思(sī)是自(zì)身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后的(de)发展。

　　出(chū)自明代(dài)的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前程。河狭(xiá)水激(jī)，人(rén)急(jí)计(jì)生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往后(hòu)的(de)发展。河(hé)道窄水流湍(tuān)急(jí)，人(rén)能在事态紧(jǐn)急的时(shí)候(hòu)，突然想出办法。

莫问(wèn)前程上一(y上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个ī)句是啥

　　是但行好(hǎo)事(shì)的。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但行好事，意思是自(zì)身要多做义举，做好当下。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明(míng)知山(shān)有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记载：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义举，做好当下。

这句话传递了两(liǎng)种心态(tài)：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是(shì)不奢(shē)望回报、报(bào)酬的豁达之心(xīn)。

　　将这(zhè)两种心态用于党员干部身(shēn)上(shàng)，则要求(qiú)党(dǎng)员干部(bù)但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文(wén)》的内容大(dà)致有这样几(jǐ)个方(fāng)面(miàn)：一(yī)是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世(shì)，四是(shì)表达对读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世(shì)界里，人(rén)是(shì)虚伪的，人(rén)们为了一己(jǐ)之(zhī)私变化(huà)无常(cháng)，嫌(xián)贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使世(shì)界布满(mǎn)了陷阱和危(wēi)机。

　　文中(zhōng)有很多强(qiáng)调命(mìng)运(yùn)和报应(yīng)的内容，认(rèn)为(wèi)人的一切都(dōu)是(shì)命运安排的，人应行(xíng)善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》有大量篇(piān)幅叙述(shù)如何待人接物(wù)，这部分内容是全文(wén)的核心。

　　文中对忍(rěn)让多有(yǒu)描述，认为忍让是消除烦恼祸(huò)患的(de)方法。

　　在主张自我保护、谨(jǐn)慎忍(rěn)让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是(shì)做(zuò)事的(de)原则。

　　文中也不乏劝人向善害(hài)人(rén)之心不(bù)可有，防人之心不可无。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》强调了读书的重要(yào)、孝义(yì)的可(kě)贵，这些(xiē)观点体现(xiàn)了正统的儒家(jiā)精神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞(páng)杂，不同(tóng)思想的人都可(kě)以从中(zhōng)看(kàn)到自(zì)己认(rèn)可(kě)的格言，使之(zhī)具有了广泛的代表性。

作品(pǐn)评价

　　一定的文(wén)化是一定的社(shè)会政治(zhì)经济(jì)在观念上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个形态上的(de)反映，《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》也(yě)不例外。

　　由(yóu)于时代和历(lì)史的局限，必然打上(shàng)那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观(guān)念，甚至带(dài)有明(míng)显的封建迷(mí)信、宿(sù)命论的色彩；有的内容以个人为中心(xīn)，反(fǎn)映了当时及时下人(rén)们普遍存(cún)在的自私自利、损人(rén)利己的(de)思想；有的反映了在当时乃至当(dāng)今(jīn)社会制度下小市民阶(jiē)层得(dé)过且过、畏缩苟安的心(xīn)理和避(bì)祸厌世的(de)消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借(jiè)鉴的(de)意(yì)义(yì)；还有一些(xiē)内容含(hán)义比较模糊(hú)，或(huò)者只有片面的真(zhēn)理性，如果不做正确的理(lǐ)解，就会变成错误的(de)东西(xī)。

　　这些(xiē)都是不符(fú)合时代精神的，我们要在(zài)阅读(dú)时(shí)采取(qǔ)批判的态度(dù)，明察扬弃，批判继承，吸取其(qí)有营养的成分，古为今用。