然则全国之事的然则是(shì)什(shén)么意思，然则全国之事的然则翻(fān)译是“然则全国(guó)之(zhī)事”的“然则”是连词，意思是“已然(rán)这样(yàng)，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么(me)…”的。

　　关于然则(zé)全(quán)国之(zhī)事的然则是什么意思，然(rán)则(zé)全国(guó)之事的(de)然则翻译以及然则全国之事的然(rán)则是什么意思？，然则(zé)全(quán)国之事的然则(zé)是什么意思(sī)解(jiě)说，然则全国之事的然则(zé)翻译(yì)，然则全国之事(shì)下一句是(shì)什么，然则全国事的然的意思等问题(tí)，小编将为你(nǐ)收拾以下(xià)常识：

然则全国之事的(de)然则是什(shén)么意思，然则全国之事的然则翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意思是“已然这样，那(nà)么…”或“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句意思(sī)是已然这(zhè)样，那么全(quán)国的事。

　　出自(zì)纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文节选：一老河兵闻(wén)之(zhī)，又(yòu)笑曰：“凡河(hé)中失石，当求之(zhī)于(yú)上流(liú)。

　　盖石性坚重，沙性松浮(fú)，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水(shuǐ)处(chù)啮沙为坎穴，渐激渐深(shēn)，至石之半(bàn)，石必倒(dào)掷坎穴中。

　　如(rú)是再(zài)啮，石又(yòu)再(zài)转。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求(qiú)之(zhī)地中，不更颠(d乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字iān)乎？”如其言(yán)，果得于数(shù)里外。

　　然则全国之事，但知其一，不知其二者(zhě)多矣，可据(jù)理臆断(duàn)欤？全文层次明晰，其行文结构首要环(huán)绕石兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情节中发掘(jué)出日(rì)子中(zhōng)的道理。

　　庙里的和尚和(hé)普通人(rén)相同(tóng)，由于(yú)对(duì)外界事(shì)物的知道有(yǒu)限，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺(shùn)着(zhe)河流(liú)去寻觅(mì)石兽，当(dāng)然是找不到；

　　可是学者依(yī)照自己从书本上学来(lái)的常识进(jìn)行推理也不正确，他的一套理论(lùn)或许能让(ràng)世人(rén)暂时服(fú)气，可(kě)是(shì)现实仍(réng)是现实，依照学者的理论(lùn)和办法向地下(xià)发掘，必(bì)定(dìng)也是找(zhǎo)不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年与河(hé)流打交道，对(duì)河流的水、石、泥沙等习(xí)性有(yǒu)更详尽(jǐn)的了解，因而能得出正(zhèng)确的定(dìng)论(lùn)：石头(tóu)逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的(de)办法在上(shàng)游(yóu)寻觅(mì)，公(gōng)然找到了石兽。

“然则全国之事中(zhōng)的(de)然则”是什么意思？

　　然(rán)则是连词(cí)，,意(yì)思是“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河(hé)中石(shí)兽(shòu)》是清代文学家纪昀创造的一篇(piān)白话小说(shuō)。

　　原文(wén)节(jié)选：求(qiú)之下贱(jiàn)，固颠；求(qiú)之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外(wài)。

　　然则全国之岩山事，但(dàn)知其(qí)一(yī)，不(bù)知其二(èr)者多(duō)矣，可据理臆断(duàn)欤？

　　译(yì)文：到河的下流寻觅石兽，当(dāng)然张狂；在石(shí)兽淹没的当地寻觅它们，不(bù)是更张狂(kuáng)吗?”依(yī)照(zhào)他的(de)话（去寻觅(mì)），公然(rán)在(上游)几(jǐ)里外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这样那么全国的事，只知道表面现象，不知道底子道理的状况有许多，莫非能够依据某个道(dào)理(lǐ)就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文章用(yòng)简练的言语叙述了一则(zé)十(shí)分有教(jiào)育(yù)含义(yì)的寓言故事(shì)，讴(ōu)歌(gē)了赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学粗(cū)散(sàn)中(zhōng)家的(de)愚笨，挖苦(kǔ)了儒道学的自以为高超(chāo)。

　　关(guān)于(yú)人们的(de)思想和(hé)知道(dào)具有较大的(de)启(qǐ)示和指导(dǎo)含义。

　　全文层次明晰(xī)，其行文结构首要环(huán)绕石兽的(de)搜索作业打开，在戏剧性(xìng)的情节(jié)中发掘出日(rì)子中的道理(lǐ)。

　　庙里的讲学家和普(pǔ)通人相同(tóng)，由于对外界(jiè)事物乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字的知道有限(xiàn)，依照(zhào)惯例思(sī)想划着(zhe)几只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺着河流去寻(xún)觅(mì)石(shí)兽，当然是找(zhǎo)不(bù)到。

　　可(kě)是(shì)学者依照自(zì)己从书本上学来的常识进行推理也不正确，他的一套(tào)理论(lùn)或许能让(ràng)世人(rén)暂时服气，可是现(xiàn)实仍是(shì)现实(shí)，依照学者的(de)理论(lùn)和办法向地(dì)掘(jué)胡下发掘，必定(dìng)也是找不到(dào)石兽的(de)。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字习性有更(gèng)详尽的(de)了解，因而能得出正确的定论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

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