转世(shì)灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的(de)事情到(dào)底(dǐ)有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们(men)下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为云n是哪里的车牌号了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派(pài)的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手云n是哪里的车牌号中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有(yǒu)科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我(wǒ)们所(suǒ)不能(néng)完全理解的(de)，不(bù)能理(lǐ)解就要(yào)学会(huì)体谅，存在(zài)即(jí)合(hé)理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不(bù)到(dào)了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题啊。

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