转世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会(huì)从(cóng)字(zì)面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方(fāng)了(le)解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听(tīng)说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大(dà)概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文(wé事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼n)化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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