起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持(chí)和(hé)维护，事变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有产生以前(qián)就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　老子依(yī)据他对(duì)人生的体验和对万物(wù)的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒(héng)，总是在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原(yuán)因在于(yú)殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地将成(chéng)之(zhī)时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的(de)那(nà)种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为(wèi)，一个(gè)人(r殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地én)应(yīng)发(fā)挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在(zài)心理平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最(zuì)后(hòu)关头要像开始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含(hán)老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反(fǎn)是万物(wù)演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无(wú)私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得(dé)《道德(dé)经》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出(chū)通向(xiàng)理想社(shè)会秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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