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庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(j堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释iè)遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打惩(chéng)罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先(xiān)回(huí)答说：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是世上本(běn)无事(shì)，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在(zài)于治(zhì)理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回(huí)去(堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的(de)话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念(niàn)他。

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