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庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事,世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思
世上本无事,庸人自扰之(zhī)。意思是:世界上本来没(méi)什么大事,都是些无聊(liáo)的人自己找事。
全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常自(zì)己跟自(zì)己过(guò)不去,遇事生非,疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。
出处《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》
罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使,为(wèi)政尚(shàng)仁恕。
司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰:“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威,不然,民慢且无(wú)畏(wèi)。
”答(dá)曰:“政(zhèng)在治之(zhī)而已,必刑法以树威(wēi)乎?”卒不从,而蜀(shǔ)化。
累(lèi)徙蒲州刺史,兼河东按察使。
小(xiǎo)吏有罪,诫遣之,大吏白争(zhēng),以为可杖,象先曰:“人情大抵不(bù)相远,谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪?必责(zé)者,当以汝为始(shǐ)。
”大吏惭而退。
尝曰:“天下本无事,庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。
第澄其源,何(hé)忧不简邪?”故所至民吏怀之。
庸人自扰之前一句意思是什么?
庸人自扰之前一句(jù)是世(shì)上本无事(shì),全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去(qù),遇事生非(fēi),疑神疑鬼的自找麻烦。
“世上本无事,庸(yōng)人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。
出处:
《新唐书·陆象先传(chuán)》(陆象(xiàng)先)罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使,为政(zhèng)尚仁(rén)恕。
司马韦抱真(zhēn)谏曰:“公当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威(wēi),不然(rán),民慢且无畏。
”答曰(yuē):“政在治之而已(yǐ),必刑法以拿芹树威乎?”卒(zú)不从(cóng),而蜀化。
累(lèi)徙蒲州刺(cì)史,兼河东按察使(shǐ)。
小(xiǎo)吏有罪(zuì),诫遣之(zhī),大吏白争,以为可杖,象先曰:“人(rén)情大抵不相远,谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)?必责者,当以汝为始。
”大吏惭而退。
尝曰:“天下(xià)本无(wú)事,庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。
第澄其源,何忧不简邪?”故(gù)所至民吏怀之。
译文(wén):紫菜是不是海鲜p>
(陆象先)被罢去相位,出任益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使,处(chù)理政(zhèng)事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕(shù)。
司马韦(wéi)抱贞劝谏说:“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严,不这样,百姓就会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧(jù)。
”陆象先回紫菜是不是海鲜答说:“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了,一定要用(yòng)严刑峻法(f紫菜是不是海鲜ǎ)来树立威严吗?”最终没有听取(韦抱(bào)贞的意(yì)见),但(dàn)蜀(shǔ)地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。
陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁,做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。
小吏犯了错误,陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去(qù)。
大吏向陆象先陈述(shù)、争辩,认(rèn)为(小吏)应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。
陆象(xiàng)先说:“人情(qíng)大概相差不多,(你(nǐ))说他不明(míng)白我的话(huà)吗?一定(dìng)要责罚的话,应当从你开始。
”大(dà)吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。
陆象先曾经(jīng)说:“天下(xià)本来(lái)没有什么事端,(只是)庸(yōng)人扰乱(luàn)它(tā),制造麻烦(fán)罢了。
只要澄清源头,何(hé)愁不简明呢?”所以陆象先(xiān)到的地方,百姓和(hé)官吏(lì)都怀(huái)念他。
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世上本无事,庸人自扰之。意思是:世界上本来没什么大事,都(dōu)是些无聊的人自己找事。
全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去,遇(yù)事生非(fēi),疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。
出处《新唐书·陆象先传》
罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使,为政尚仁恕。
司(sī)马韦抱真谏曰:“公当峻扑罚(fá)以示威,不然,民(mín)慢且无畏。
”答曰:“政在治之而(ér)已,必刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎?”卒(zú)不从,而蜀化。
累徙蒲州刺(cì)史,兼河东按察使。
小吏有罪(zuì),诫遣之,大(dà)吏(lì)白争,以为可杖,象先(xiān)曰:“人情大抵不(bù)相远,谓彼不晓(xiǎo)吾言邪?必责者,当以汝(rǔ)为始。
”大(dà)吏惭而退。
尝曰:“天(tiān)下本无事,庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。
第澄其源(yuán),何忧不(bù)简邪?”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。
庸人自扰之前一句意思是什么?
庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事(shì),全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去,遇(yù)事生(shēng)非,疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。
“世上本无事,庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐(táng)书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。
出处:
《新唐(táng)书·陆象先传》(陆象(xiàng)先)罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使,为政尚仁恕。
司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰:“公当峻扑罚以示威,不然(rán),民慢且无畏(wèi)。
”答曰(yuē):“政在治之而已,必刑法以拿芹树威(wēi)乎?”卒不从,而蜀化。
累徙蒲(pú)州刺史,兼河东按察使。
小吏(lì)有(yǒu)罪,诫遣之,大吏白(bái)争,以为可杖,象先曰:“人(rén)情大(dà)抵不相远(yuǎn),谓彼不晓(xiǎo)吾言邪?必责者,当以汝为始。
”大吏惭而退。
尝(cháng)曰:“天下本无事,庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。
第澄其源,何忧不简邪?”故所至民吏怀(huái)之。
译文:
(陆象先)被(bèi)罢(bà)去相位,出(chū)任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使(shǐ),处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。
司马韦抱贞劝谏说:“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严,不这样,百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧。
”陆象先回答(dá)说:“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了,一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)?”最终(zhōng)没有(yǒu)听取(qǔ)(韦抱贞(zhēn)的(de)意见(jiàn)),但蜀地百姓得到了教(jiào)化。
陆象陪孝(xiào)先屡次升迁,做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河(hé)东按(àn)察史。
小吏犯了错误,陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打发(fā)他回去。
大吏(lì)向陆象先陈述、争辩,认为(小吏)应该受杖打。
陆象先说:“人情(qíng)大概相差不多,(你)说他不明白我的话吗(ma)?一定要责罚的话,应当从你开始。
”大吏惭愧地退了下去(qù)。
陆象先(xiān)曾经说:“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端,(只是(shì))庸人扰(rǎo)乱(luàn)它,制造麻烦(fán)罢了。
只要澄清源头,何愁不(bù)简(jiǎn)明呢?”所以(yǐ)陆象先到的地方,百姓和官(guān)吏都(dōu)怀(huái)念他。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了