星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教(jiào)文1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到(dào)外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们(men)未(wèi)来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法有所(suǒ)不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照(zhào)常住的(de)循序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的(de)几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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