人(rén)死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的(de)日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人)口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人>

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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