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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就(jiù)要(yào)从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既(jì)要客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是(shì)从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在(zài)这(zhè)层(céng)峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁(fán)复(fù)杂，身处其(qí)中往往很难看清事(shì)物(wù)的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容(róng)易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者(zhě)在措(cuò)写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表达了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是(shì)却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不(bù)断变(biàn)换中，写(xiě)出(chū)了庐(lú)山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察(chá)中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的方面了解(jiě)事物，既深入(rù)它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象(xiàng)化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是(shì)一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨(biàn)不清(qīng)庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因为我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴(fù)汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下(xià)了(le)若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不(bù)是(shì)处(chù)在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易(yì)因(yīn)为个(gè)人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有(yǒu)全面正(zhèng)确的(de)认识。

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