什么(me)叫人文关怀(huái)，人文关怀体现在哪些方面是关注人的生存与(yǔ)发(fā)展的。

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什(shén)么叫(jiào)人文关怀，人文关怀(huái)体现(xiàn)在(zài)哪些(xiē)方面

概念起源

　　人文(wén)关怀，一般认(rèn)为(wèi)发端(duān)于(yú)西方的人文主义(yì)传统(tǒng)，其核(hé)心(xīn)在于(yú)肯定人性和人(rén)的价值，

　　要(yào)求(qiú)人(rén)的个性(xìng)解放和自(zì)由(yóu)平等，尊重人的理性思(sī)考，关(guān)怀(huái)人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀是(shì)指尊重人的(de)主(zhǔ)体地(dì)位和个性差(chà)异，关心人丰富3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米多样的个体需求，激(jī)发(fā)人(rén)的主动性积极性创造性，促进人的(de)自由全(quán)面发展。

　　具体来说，包括(kuò)层层(céng)递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅(jǐn)作为一种物质生(shēng)命的存(cún)在，更是一种精神、文(wén)化的(de)存在。

　　2、承认(rèn)人无论是在推动社(shè)会(huì)发展(zhǎn)还(hái)是实现(xiàn)自(zì)身发展(zhǎn)方面都居(jū)于核(hé)心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社(shè)会价值和个(gè)体价值的统一(yī)、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人(rén)的(de)主体性。

　　人(rén)不仅是物(wù)质(zhì)生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至整(zhěng)个社会(huì)生(shēng)活的主体(tǐ)，因而也是(shì)改善人的生活、提高人(rén)的生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关(guān)心人的(de)多(duō)方面、多层次的(de)需(xū)要。

　　不仅关心人物质层(céng)面的需(xū)要，更关(guān)心人精神文(wén)化层面的需要;不(bù)仅创(chuàng)造条件满(mǎn)足人的生存需(xū)要、享受(shòu)需要，更(gèng)着力(lì)于人的自我发展(zhǎn)、自我(wǒ)完善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人的全面发展应当是自由、积(jī)极、主动的发展，而不是由外力强制的发展;是(shì)各方面素质都得到(dào)较(jiào)好(hǎo)的(de)发展或达(dá)到一定水平的(de)发展;是在承认人(rén)的差异性(xìng)、特殊性基础上的全面(miàn)发展，是与个(gè)性(xìng)发(fā)展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人为(wèi)本位的世界观，集中(zhōng)体现为对人本身的关注、尊重(zhòng)和重视，它着眼(yǎn)于生命(mìng)关怀，着眼于人性(xìng)，注重(zhòng)人的存在、人的(de)价值(zhí)、人(rén)的意义尤(yóu)其是人的(de)心灵、精神(shén)和情感。

　　人既是社会的主体、历史的主(zhǔ)体，又是(shì)自身存(cún)在的价值主体，人不(bù)同(tóng)于一般的(de)物，它(tā)的根本是(shì)内在而非外在(zài)，因此，文(wén)明(míng)建设的(de)根本是精(jīng)神。

　　人文精神倡(chàng)导把情感看作人的(de)基本(běn)存在方式(shì)，社会要关注人的精神状态(tài)和内在需求(qiú)，避免人的异化。

　　改革开放以(yǐ)来，我国(guó)经济飞(fēi)速发展，人(rén)民的物质生(shēng)活水平得到了极大的提(tí)高，物(wù)质文明的进步使人们的衣(yī)食(shí)之忧得到(dào)解决(jué)，市场化为人们带来了丰厚的利润与(yǔ)物质的享受，但市场(chǎng)经济的(de)实用性与功利性特征，又导(dǎo)致了人文精(jīng)神的弱化和(hé)消解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在(zài)市场经(jīng)济条件下，在现代社(shè)会的激烈竞争中，一方面是人们对精神(shén)情感关(guān)怀(huái)的迫切需要必将替代对(duì)物(wù)质(zhì)生活(huó)的迫切需(xū)要(yào)，另一方(fāng)面(miàn)却是这种需(xū)要与社(shè)会所能(néng)提供之间的(de)深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国(guó)宣(xuān)传(chuán)工作会(huì)议上，江泽民总书记对宣传工(gōng)作提出了以科学的理论武装人(rén)，以正(zhèng)确的舆(yú)论引导人(rén)，以高尚的精神(shén)塑造(zào)人，以(yǐ)优(yōu)秀的作品鼓(gǔ)舞人的(de)要求，这一思想立足于人的自身(shēn)建设尤其是精神文(wén)明建设，真(zhēn)正做(zuò)到了(le)高瞻(zhān)远瞩，体(tǐ)现出了最高(gāo)领(lǐng)导者(zhě)的远(yuǎn)见卓识，具(jù)有深(shēn)远(yuǎn)的(de)意(yì)义。

　　新闻(wén)报(bào)道作为最重要的宣传途(tú)径(jìng)和最(zuì)常见的(de)文化载体(tǐ)，应当担负起历史的(de)重(zhòng)任，体现(xiàn)出深(shēn)刻(kè)的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将(jiāng)深化新闻主题(tí)、扩充新闻内涵、提升(shēng)报(bào)道品味(wèi)、引发读者(zhě)的思考与共鸣，从而完成新闻信息(xī)价值和文化价值的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的发(fā)展开拓更为广阔(kuò)的天地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市场与人文关(guān)怀并不矛盾，二者之间的关系是互动的(de)。

　　人(rén)文关怀的其核心在于肯(kěn)定人性和人的价值(zhí)。

　　要求人的个(gè)性解放和自由(yóu)平等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思考，关怀人的(de)精神(shén)生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工(gōng)作(zuò)视野中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位和(hé)个性差异，关(guān)心人丰富多样的(de)个体需(xū)求，激(jī)发人的主动性积(jī)极性创造性，促进人的自由全(quán)面发展。

　　人(rén)文关怀的提出(chū)，体现了执政党(dǎng)对人的关怀(huái)、社会对人(rén)的关爱，严肃的(de)思(sī)想政治工作开始关心人内心的感受，引导人们正(zhèng)确对待自己、他人和社会，正确对待(dài)困难、挫折(zhé)和(hé)荣誉。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人(rén)文关怀就是(shì)对人的生存状况的关(guān)怀、对(duì)人的尊严与符合人性的(de)生(shēng)活(huó)条件的肯定，对人类(lèi)的解放与自由(yóu)的追求(qiú)。

　　人文关怀(huái)，一般认为发(fā)端(duān)于西方的(de)人文主义传统，其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存(cún)状况的关(guān)注、对人的尊严与(yǔ)符合人(rén)性(xìng)的生活条件的肯定和对人类的(de)解放与自(zì)由(yóu)的追求(qiú)等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周(zhōu)初(chū)期(qī)就(jiù)已经初(chū)见端倪，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自此(cǐ)以后，在中国社会和中国(guó)文化中经久不衰，成(chéng)为(wèi)中国文化的精神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中最(zuì)早出(chū)现人文一(yī)词，意(yì)指人际间相互(hù)关系准(zhǔn)则(zé)。

　　在(zài)中国(guó)传统(tǒng)人文(wén)关怀思想中，在处(chù)理人(rén)与人之间的(de)关(guān)系方面，提出了忠义理智信等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范(fàn)，同(tóng)时，在远神近人、以人为(wèi)本、注重人(rén)对(duì)于(yú)真善的追(zhuī)求(qiú)等方面做出了(le)规范(fàn)和警示。

　　儒(rú)家主张把精(jīng)力集中到人事方面(miàn)，提(tí)倡以礼治国(guó)、以礼行(xíng)世，为儒家文化开辟了一条(tiáo)远神而近(jìn)人的人文主义道路。

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