不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思。

　　不(bù)拘于(yú)感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的(de)不良风(fēng)气(qì感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思)。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文(wén)和(hé)传文都普(pǔ)遍(biàn)地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从师(shī)而(ér)问焉；今之众人(rén)，其(qí)下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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