日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本(běn)连本(běn)国文字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在(zài)文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本(běn)民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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