提到湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不(bù)论是影(yǐng)视(shì)剧(jù)还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用(yòng)什(shén)么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的(de)一(yī)种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的(de)尸体(tǐ)带回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶归根，入土(tǔ)为(wèi)安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的整个(gè)湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但(know过去分词是什么写，know过去分词是什么词dàn)，三峡的一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们(men)常能看(kàn)到(dào)，午夜(yè)时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一(yī)双(shuāng)草鞋(xié)，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符(fú)，走(zǒu)在尸体前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身(shēn)后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不(bù)能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何(hé)行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点(diǎn)说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时(shí)一名运尸(shī)匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许(xǔ)旁(páng)人插手和(hé)旁观，正如出发(fā)时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓过(guò)程也(yě)必须是(shì)三更半夜，而不允许(xǔ)其他(tā)人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说(shuō)法是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会(huì)有(yǒu)“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他(tā)们将尸体分(fēn)解而编造出来(lái)的(de)谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明(míng)如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的韧性使得(dé)前进时会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实(shí)是个不错的办(bàn)法。并且从(cóng)川边到(dào)湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能，尸(shī)体架子(zi)就(jiù)能行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一些人则是(shì)以(yǐ)赶(gǎn)尸为(wèi)由干know过去分词是什么写，know过去分词是什么词着走私的行当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得(dé)高价。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为(wèi)由就再适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的(de)解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了一种(zhǒng)文(wén)化！在(zài)湘(xiāng)西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游客面前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科学(xué)荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸(shī)其(qí)实(shí)是(shì)特定历史文(wén)化(huà)环(huán)境下楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源(yuán)转化(huà)为生(shēng)计方式的结果(guǒ)。

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