十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动　　二十四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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