星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的(de)结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的(de)期(qī)许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi已婚女性英文称呼，女性英文称呼)有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年(nián)，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财(cái)富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guān已婚女性英文称呼，女性英文称呼g)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的(de)文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；