酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗ong>题西林(lín)壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)是(shì)《题西林(lín)壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī),又是(shì)一首哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗(shī)的诗(shī)意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认清事物(wù)本质(zhì)，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐山上(shàng)。酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画(huà)出(chū)庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的语言(yán)表达(dá)了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾(gōu)画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人(rén)们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观(guān)感和(hé)哲理结(jié)合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物(wù)，既深入(rù)它的内部(bù)细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象化(huà)地(dì)说明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从(cóng)远处、近(jìn)处(chù)、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改(gǎi)迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之(zhī)中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在(zài)错综复杂(zá)的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为(wèi)个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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