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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易(yì)持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于(yú)未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持(chí)和维护，事(shì)变没有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚(shàng)未发生(shēng)以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体(tǐ)验和(hé)对(duì)万(wàn)物(wù)的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在(zài)事情(qíng)快要成功的(de)时(shí)候失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一(yī)个(gè)人(rén)应(yīng)发挥智能或技能的(de)最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的(de)时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不(bù)会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性(xìng)，激励人(rén)们(men)踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老(48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之(zhī)道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反是48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子(zi)主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平(píng)共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时也(yě)使得《道德经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然(rán)之道进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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