五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服-橘子百科-橘子都知道

五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则(zé)怨近则不逊是什么意思(sī)解释(shì)，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又(yòu)会埋怨(yuàn)你的(de)。

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远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释(shì)，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是(shì)：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话(huà)对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的(de)女性(xìng)，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人，小人则是(shì)与(yǔ)君子之(zhī)道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么(me)意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句(jù)的原文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从(cóng)真难(nán)蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中，“唯”，用于句首(shǒu)的(de)发语(yǔ)词，表肯定或无实义(yì)。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到(dào)了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺乏(fá)语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面去(qù)理解，而(ér)对(duì)孔子(zi)“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没(méi)有(yǒu)“一(yī)以(yǐ)贯之(zhī)”的(de)认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章的(de)“女子(zi)”确实是(shì)泛指(zhǐ)女五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服性，那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古代与现代的社(shè)会(huì)形(xíng)态和(hé)文(wén)化背景差异(yì)巨大(dà)，而这些因素(sù)对于群(qún)体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性(xìng)的作用。

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　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话(huà)对(duì)象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的(de)女性，而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道相违背之人。