不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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