星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生(shēng)一(yī)系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认(大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物rèn)为(wèi)舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对(duì)它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大(dà)家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人类世界(jiè)的(de)一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会(huì)员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本(běn)；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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