星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言(yán)好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的(de)功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的(de)一(yī)道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒(tú)对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图>

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图