春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)以(yǐ)及(jí)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人(rén)等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识：

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(d1分钟前刚刚哪里发生了地震ào)，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道(dào)德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言(yán)谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人(rén)之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配(pèi)六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时(shí)。

春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县1分钟前刚刚哪里发生了地震）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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