黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国，而(ér)强等国(guó)家的(de)野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

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二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的(de)气候(hòu)，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能(néng)够(gòu)看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上(shàng)。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从(cóng)英国处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是(shì)抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

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在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强(qiáng)大(dà)自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的(de)地(dì)区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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