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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是空(kōng)的(de)，看世间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧(huì)能的显(xiǎn)然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座(zuò)明(míng)亮的(de)台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染(rǎn诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无(wú)树

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