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五的大写是什么公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是(shì)哪一五的大写是什么年到哪一(yī)年，公元1世纪是什么(me)年代是两种(zhǒng)说法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元100年的(de)。

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公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说(shuō)法，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的(de)单位。

　　一(yī)个世纪是一百年，通(tōng)常(cháng)是(shì)指连续(xù)的一(yī)百(bǎi)年。

　　当用来计(jì)算日子(zi)时，世纪通常从可以被100整除的年代(dài)或此后一年开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣(sū)纪元后(hòu)，其中的(de)1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第(dì)一世(shì)纪从公(gōng)元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年到(dào)公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定为99年(nián)，而以后(hòu)的(de)世纪则为(wèi)100年(nián)，如(rú)果按照(zhào)这(zhè)种定义的话，2000年则为(wèi)21世纪的第(dì)一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一世纪发生(shēng)的(de)历史大(dà)事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的(de)是西汉末年王莽篡(cuàn)夺汉朝政权建(jiàn)立新朝(cháo)的历史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉元帝(dì)皇后王政君，六十余年(nián)为(wèi)天下母，辅佐了四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑(gū)母(mǔ)王政君为(wèi)凭借，最初装出恭谨勤劳(láo)的(de)样子，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后来他(tā)广结名士(shì)和将相大(dà)臣(chén)，深得人心，凡是来投奔他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概收用，让他们(men)做(zuò)官。

　　为了收(shōu)买人心，他把从(cóng)自己(jǐ)封邑里(lǐ)收来(lái)的钱和(hé)粮，都拿出来(lái)赠送给宾客，而(ér)自己家里(lǐ)却过(guò)着十(shí)分俭朴的生活，朝野上(shàng)下(xià)皆(jiē)赞(zàn)王莽。

　　汉(hàn)哀帝(dì)死(sǐ)后(hòu)，王莽(mǎng)官(guān)居大司马，以太后名义执(zhí)掌军政大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁(jià)给(gěi)汉平帝做皇后，渐渐(jiàn)在朝中大权(quán)独揽(lǎn)。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十二月(yuè)，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇太后王政(zhèng)君上书，要求(qiú)让他(tā)代天(tiān)子临(lín)朝。

　　王政君无(wú)奈，只(zhǐ)好(hǎo)顺从这一要求(qiú)，由(yóu)王莽摄政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立(lì)年仅两岁的刘(liú)婴为皇太子，号(hào)称(chēng)“孺子(zi)婴”，以效(xiào)仿(fǎng)周公摄政旧(jiù)事，为代汉(hàn)做准备(bèi)。

　　此(cǐ)后数年(nián)间，关于(yú)王莽代(dài)汉称帝的符(fú)命图谶(chèn)频(pín)繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄(shè)三(sān)年），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏《天帝行玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某传(chuán)予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受(shòu)铜匮(kuì)，然(rán)后戴上王冠觐见(jiàn)太皇太后(hòu)，坐(zuò)在(zài)未央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到了(le)他的托(tuō)古改制、篡汉(hàn)自立的政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大(dà)夫(fū)、博士、议郎、郎(láng)官(guān)和诸生在白虎观召开的(de)一次讨论儒家(jiā)经典(diǎn)的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒(shū)提出“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”以(yǐ)来，儒家思(sī)想(xiǎng)逐渐成为(wèi)汉朝君主(zhǔ)的统治思想支柱。

　　但是由于当时(shí)各(gè)家儒学(xué)学派传承不同，对于(yú)儒家经典(diǎn)的版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召(zhào)开(kāi五的大写是什么)“石渠阁会议(yì)”加以(yǐ)统一，但是经历王(wáng)莽新朝的战乱之(zhī)后(hòu)，各(gè)家(jiā)的歧异再(zài)次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年(nián)（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学(xué)正(zhèng)式确立为官(guān)方的统(tǒng)治思想(xiǎng)。

　　为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学(xué)与谶纬之(zhī)学进(jìn)一步结合起来(lái)，汉(hàn)章帝(dì)建(jiàn)初四年(nián)（公(gōng)元(yuán)79），召集(jí)各地著(zhù)名(míng)儒生于洛阳白虎观，讨论(lùn)五(wǔ)经异(yì)同，这就是历史(shǐ)上有名的白虎观会议。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是朝廷修(xiū)缮儒学之所(suǒ)。