提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听过(guò)。不论(lùn)是影(yǐng)视剧(jù)还是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用什(shén)么(me)原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区(qū)的(de)一种巫(wū)文(wén)化。是(shì)将客(kè)死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他(tā)们(men)落叶(yè)归根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如何(hé)操作(zuò)的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个(gè)湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧(jù)我(wǒ)们(men)常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)都(dōu)穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰间系(xì)一(yī)黑(hēi)色腰带(dài)，头(tóu)上戴一顶青布(bù)帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则(zé)用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以，尸体是(shì)如何行走的？1dm等于多少cm 1dm等于多少m对(duì)于这(zhè)一点说(shuō)法众(zhòng)多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸(shī)匠会只(zhǐ)留下(xi1dm等于多少cm 1dm等于多少mà)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时(shí)一名运(yùn)尸(shī)匠会(huì)把尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸(shī)体。的确，通常(cháng)到目的(de)地两三天(tiān)前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如(rú)出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必(bì)须(xū)是三更半夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法(fǎ)是生(shēng)人(rén)靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他(tā)们(men)将(jiāng)尸体(tǐ)分(fēn)解而编(biān)造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如(rú)何同时运多具(jù)尸(shī)体，也没有(yǒu)解释(shì)尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸(shī)的主要工具(jù)是竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦(bèng)跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并(bìng)且从川边(biān)到湘西，地理条件(jiàn)是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人则是(shì)以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就(jiù)打着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们的(de)药材带出大山卖(mài)得高价。由于这(zhè)些都是见不得的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一(yī)种文(wén)化！在(zài)湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项(xiàng)民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客1dm等于多少cm 1dm等于多少m面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如(rú)巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而将某些传统文化资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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