为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼音是“为学美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进也”的意思是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑(yí)问才会不断的进步(bù)的(de)。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最(zuì)害(hài)怕的(de)是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小的(de)进(jìn)步，有大的疑(美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天yí)问就会(huì)有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大(dà)的的疑问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否定观，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的(de)代(dài)表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天有感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商(shāng)议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社(shè)会变(biàn)革(gé)产生(shēng)过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现不(bù)了问题，只有带着(zhe)问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人们的一切(qiè)道德(dé)意识(shí)、道德(dé)准则等(děng)无不包括于人心之中。

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