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礼崩乐坏是什(shén)么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个(gè)词产生(shēng)于什(shén)么时代

　　西(xī)周(zhōu)末(mò)期是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一个导(dǎo)火线时期，此时(shí)的礼乐只是受(shòu)到了(le)局部的(de)破坏，而到了(le)春秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国(guó)后期，整个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末期周(zhōu)王的统治不断(duàn)受到(dào)外族(zú)的侵扰，而王室内部(bù)各阶级(jí)的(de)矛盾也(yě)在不断激(jī)化，周(zhōu)王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾难的时(shí)候，各(gè)阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土(tǔ)地经(jīng)常赏赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王室实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权(quán)的追(zhuī)求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标(biāo)志(zhì)，从(cóng)前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这(zhè)本身就是因为(wèi)自身地位(wèi)下降，能力衰弱到(dào)无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战”周王的失(shī)败更(gèng)是让自身的权(quán)威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳，并无(wú)实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周说唱歌手bp，说唱b7是什么意思武王灭商后建立了(le)西周王朝，为巩固其统治，在国(guó)都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王(wáng)室御(yù)外(wài)的屏障，也为统(tǒng)治者的治理提供便利(lì)，但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农(nóng)耕而闻(wén)名，因此，周的农业十分(fēn)发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包括了后世(shì)所有的基(jī)本(běn)品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建立了一整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始对外用兵，其子穆王除对(duì)外大规模用(yòng)兵(bīng)之外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情(qíng)况

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两(liǎng)次大的摧残(cán)和动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到(dào)了极大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现说唱歌手bp，说唱b7是什么意思于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂之乐；原(yuán)为(wèi)孔夫子(zi)感(gǎn)叹西(xī)周森严等级的(de)分邦(bāng)建(jiàn)国(guó)制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义(yì)为伦理(lǐ)道德(dé)文(wén)化的(de)日渐散失(shī)导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不为礼，礼必(bì)坏(huài)；三年不(bù)为乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度(dù)的(de)规章(zhāng)制度(dù)遭到极大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序遭(zāo)遇(yù)重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典章制(zhì)度和(hé)道(dào)德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱(luàn)迫(pò)使人(rén)们重(zhòng)新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文艺的(de)重视(shì)。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以(yǐ)尽，中国封建社会的新阶段(duàn)在旧(jiù)秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的(de)温柔敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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