君子性非(fēi)异也善假于物也是什么句式(shì)出自哪里(lǐ)，君子性非异也善假(jiǎ)于(yú)物也(yě)是什(shén)么(me)句式？是“假于物”是介宾结构后置，即(jí)“于物(wù)假(jiǎ)”，意思是“向外物借助(zhù)”的(de)。

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君(jūn)子(zi)性非异也(yě)善假于物也是什么句式出(chū)自哪里(lǐ)，君子(zi)性非异也(yě)善假于物也是什(shén)么(me)句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思(sī)是：“君子(zi)的资质秉(bǐng)性(xìng)跟一般人没什么不同，（只(zhǐ)是君子）善于(yú)借助外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们(men)所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这里节选三(sān)段，在原文中本不相连，但是意脉一(yī)贯，可以独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章大(dà)量运用比喻来说明道(dào)理。

　　这些比喻取之于人们(men)熟悉的(de)事物，又包含丰富(fù)的含义，因此，道理能说(shuō)得(dé)浅(qiǎn)显明白，发人深思。

　　文中(zhōng)至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号除少数地方直接说明道理(lǐ)外，几乎都是比(bǐ)喻。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作(zuò)上的(de)一大(dà)特色。

　　由(yóu)于创造至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号span>比喻的技巧很高，因(yīn)此这些(xiē)比喻精警(jǐng)动人。

君子非生异(yì)也，善假(jiǎ)于物也出自于(yú)哪(nǎ)里？

　　正(zhèng)确的表述是：“君子生(shēng)非(fēi)异也，余宴简善假于物也。

　　”出(chū)自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　这句话意思是(shì)竖裤：君子的(de)资质秉性（跟一般人相(xiāng)比）没有(yǒu)什么(me)不同，（只(zhǐ)是）善于(yú)借助外物罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥卖性”，指(zhǐ)资质(zhì)、禀赋。

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