转世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他(tā)地方了(le)解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童(tóng)其模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛(模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊。

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