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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是(shì)一部(bù)以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对话文体的(de)形式记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的(de)语录言行记录下来(lái)，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既(jì)各自独立又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人(rén)内心深处的(de)一种真实的状态，折中(zhōng)真的(de)极(jí)致必然(rán)是善(shàn)的，这种真和善的(de)全体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一种合理(lǐ)的(de)社会关系与待(dài)人接物的规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺(yì)之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科(kē)举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施(shī)奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社(shè)会(huì)所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古(gǔ)文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的(de)首代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后(hòu)世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身(shēn)失去依(yī)存(cún)的地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他因为那担心(xīn)而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(z18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗ài)天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的(de)气体，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的(de)气体(tǐ)，就算它们(men)掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多(duō)土块聚集，它填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在(zài)这地上(shàng)进(jìn)行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导他的人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗jǐ)为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三十(shí)里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不(bù)得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避(bì)。

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