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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词(cí)产生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的(de)第一个导火(huǒ)线时期，此时的(de)礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了局部(bù)的(de)破坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的(de)程度(dù)便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐(lè)制度已被破(pò)坏(huài)得面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断受(shòu)到(dào)外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾也(yě)在不(bù)断激化，周(zhōu)王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶(jiē)级的统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土(tǔ)地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁(勿必和务必的区别，务必是什么意思呀qiān)之后衰(shuāi)弱的一(yī)个重(zhòng)要标志，从前(qián)至高无上的周王室(shì)能(néng)和诸(zhū)侯国达成如(rú)此平等的契(qì)约(yuē)，这本身就是因(yīn)为自身地位下(xià)降，能力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的(de)权威受到了致命一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室(shì)仅仅是一(yī)具空壳(ké)，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭商(shāng)后建立了西周王(wáng)朝，为巩固其(qí)统(tǒng)治，在国都(dōu)附近分封(fēng)了(le)许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室(shì)御外的屏障，也为统治者(zhě)的治理提供便利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西(xī)周(zhōu)以善(shàn)农耕而闻名(míng)，因此，周的农业(yè)十分发达，种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所有的(de)基(jī)本品种，而(ér)铸造、丝织等其他方(fāng)面(miàn)也很发达(dá)。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对外用兵，其子(zi)穆王除对外大规模用兵之(zhī)外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了(le)两次大的(de)摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时(shí)期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂(táng)之乐；原(yuán)为孔夫(fū)子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制(zhì)度(dù)遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏而引起的(de)社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理(lǐ)道德文(wén)化的日渐散失导致人(rén)心不古，世风日勿必和务必的区别，务必是什么意思呀(rì)下的(de)现象。

　　成语出处(chù)：青(qīng)章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货(huò)》三年(nián)之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子(zi)三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周(zhōu)代(dài)封建制度的规章制度遭到(dào)极(jí)大(dà)的破坏，寓(yù)意社会制度和(hé)文化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国(guó)古代是社(shè)会(huì)的典章制度和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代(dài)，的(de)混乱迫(pò)使人们重新思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中国封建社会的新阶(jiē)段在(zài)旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼制最健全之时期(qī)，认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的(de)传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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