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这是(shì)牛(niú)顿的亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著名(míng)的苏富(fù)比拍(pāi)卖会上被人以(yǐ)37万(wàn)8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三(sān)张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这(zhè)据(jù)说是当时(shí)牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了(le)放在桌上的蜡烛(zhú)，结果(guǒ)房子就(jiù)烧了起来，这份手稿就是在(zài)火灾之(zhī)后被救出来的文(wén)件。令人(rén)感兴趣(qù)的地方(fāng)是，这份(fèn)手稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究过程。

今天(tiān)我(wǒ)们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一(yī)位伟大的科学(xué)家，提出了万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同(tóng)时。其实(shí)牛(niú)顿除(chú)了是物(wù)理(lǐ)学(xué)家数学家以外，他也很热衷于天文学自然哲(zhé)学还有(yǒu)炼(liàn)金术，很(hěn)多人(rén)觉得很奇怪为什(shén)么如此伟大(dà)的科学家，在晚(wǎn)年的(de)时(shí)候为什么会(huì)去(qù)钻研一些与科(kē)学对立(lì)的玄(xuán)学东(dōng)西呢？比如说(shuō)神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝(dì)，他(tā)写(xiě)了许(xǔ)多的(de)书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神学(xué)的。所以牛(niú)顿是一个完完全(quán)全有神论者，他(tā)做的(de)一系列的科(kē)学研究也是为了更好地去证明上帝的(de)存在，所以(yǐ)他从一开始就在研究神学而并非后期转行。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣(kòu)，大到飞机看一眼就知(zhī)道这(zhè)不是(shì)自(zì)然(rán)形成的(de)，而是出于智(zhì)慧(huì)的设计和创造(zào)，更何况这个规律有序的宇宙万(wàn)物，万物(wù)非常精妙的规则证明了(le)上帝有多厉害。

著名(míng)的经济(jì)学家(jiā)凯恩斯就(jiù)曾经这样形容牛顿。他(tā)说牛(niú)顿不是(shì)理性时代的第一人，他是最后一位魔(mó)法师，所以我们可以知道物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领域里面，其中一(yī)小部(bù)分(fēn)而已。

那在开头提到了(le)牛顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到底在研究(jiū)什么呢？他(tā)其实是(shì)想要了(le)解(jiě)古埃及人所使用的长度(dù)单位实际上到底(dǐ)是多长(zhǎng)。那他为什么要(yào)研(yán)究(jiū)这个呢？其中最(zuì)重要的一(yī)个原因是(shì)想(xiǎng)用来在天文的(de)尺度上面验证自(zì)己提出的万有引力的(de)定律(lǜ)，为了做到这点他(tā)就必须知道地球的周长是(shì)多少，其(qí)实地球的周长有多长，早(zǎo)在公元前200年左右就有古(gǔ)希(xī)腊的数学家厄(è)拉(lā)托(tuō)西尼(ní)给计算出来了。

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但牛顿觉得厄拉托西尼这个数(shù)据(jù)不够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼(màn)德所提出(chū)的数据(jù)。这位阿(ā)纳科西曼德是世界上第一(yī)位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的(de)数据(jù)会比较准确。但(dàn)是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用(yòng)的数据长度(dù)单位跟牛顿所使用的长度(dù)单位完全不(bù)同(tóng)，古希腊(là)人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过(guò)一(yī)番(fān)推测认为(wèi)古希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃及人所使(shǐ)用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了在(zài)当时(shí)研究古希(xī)腊金字塔的(de)第一人约翰格利弗的(de)著(zhù)作(zuò)。试图去了(le)解古希腊人在建筑金字(zì)塔的(de)时候，所使用(yòng)的(de)长度(dù)单位到底(dǐ)有多长，所以只要了解(jiě)金字(zì)塔所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)到底有多(duō)长，他五的大写是什么就可以反推出(chū)阿(ā)纳科西(xī)曼德(dé)所提出(chū)的地球周长数据。从(cóng)而尽可能地从(cóng)天文(wén)学的程度上去(qù)验证他的万有引力定律。所(suǒ)以统一(yī)度(dù)量(liàng)衡这个东西(xī)实在(zài)是太重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之所以研究古埃(āi)及(jí)的长度单位还(hái)有另(lìng)一个原因，那就是他想(xiǎng)要(yào)了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以(yǐ)西结(jié)在异象中看(kàn)到了(le)一座(zuò)宏伟的(de)圣殿，根据犹太(tài)教的末世论这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第(dì)一圣(shèng)殿指的(de)就是(shì)所罗门王所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年(nián)建造完(wán)成，但(dàn)是在公元前587年(nián)被(bèi)巴比伦王尼布(bù)贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公(gōng)元(yuán)前516年重建，这就(jiù)是第(dì)二(èr)圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公元70年的时候又被罗(luó)马帝国(guó)镇压犹(yóu)太人(rén)的将军提图斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙，这就是(shì)著名的哭墙。在(zài)犹太教的末世(shì)论之中(zhōng)，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降临(lín)，并(bìng)且(qiě)在圣殿山上建立起(qǐ)第三圣殿复(fù)兴(xīng)伟(wěi)大(dà)古老的以色列王国，然后(hòu)人类将会进入(rù)到一(yī)个幸福(fú)的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末(mò)世论(lùn)其实指的就是一(yī)个悲惨时代(dài)的结束(shù)，然后进(jìn)入到一个幸福(fú)的新时代(dài)。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有很多完整(zhěng)的对于第三圣殿外观的描述。记(jì)载了它有多宽(kuān)、多(duō)高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有什(shén)么殿(diàn)、祭坛等(děng)等(děng)。牛顿(dùn)认为圣经里所有的(de)内容(róng)都有他的奥秘(mì)在里(lǐ)面，不(bù)是可以随便(biàn)瞎写的(de)，他(tā)之所以写(xiě)得这么(me)详细(xì)一定有他的原因。所以(yǐ)只(zhǐ)要了解了(le)这个第三(sān)圣殿的(de)实(shí)际尺(chǐ)度就可以(yǐ)知道末世论什么时(shí)候(hòu)会发生，弥赛(sài)亚(yà)什(shén)么时候会降临，这就是(shì)他(tā)为什么研究(jiū)金字塔的原因。

有(yǒu)趣(qù)的是(shì)，目前已经有许(xǔ)多圣(shèng)经里描写的建筑都在(zài)现实(shí)考古中(zhōng)被一一发现，所以这也让很多人相信圣经(jīng)里面的内(nèi)容现实存在的(de)可信度(dù)很高，包括里面(miàn)还蕴(yùn)藏着一些圣(shèng)经密码，解读了(le)一(yī)些对于未来世界的(de)预测，这个有机会再详细讲解，当然(rán)这里(lǐ)不是为了宣(xuān)扬一(yī)些宗教信仰，只是(shì)想让大家更加(jiā)地了(le)解牛顿到底做了什(shén)么，包(bāo)括他为什(shén)么转行(xíng)研究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿对于追(zhuī)求真理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅是一(yī)个长度(dù)单位，他就愿意(yì)花费这么多精力(lì)去研(yán)究，这(zhè)也是他站在科学角度(dù)上对待科学(xué)的严谨和尊重。

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