无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性-橘子百科-橘子都知道

无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行(xíng)好(hǎo)事的。关于(yú)莫问前(qián)程(chéng)上一句是啥以及莫(mò)问前程上一句是啥(shá)，莫(mò)问前程上一句是什么？，有句(jù)话(huà)叫(jiào)莫问前程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程的上一句(jù)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的知识答案(àn)：

莫问前(qián)程的意思

　　莫(mò)问前程的意(yì)思是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好(hǎo)当下，而(ér)不要去(qù)牵挂往后的(de)发展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)”的(de)意(yì)思是自(zì)身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。

　　出自明代(dài)的无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性《增广(guǎng)贤(无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性xián)文》：但行好事，莫问前(qián)程。河狭(xiá)水激，人急(jí)计(jì)生(shēng)。

　　译文为自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧(jǐn)急的时(shí)候，突然想出办法。

莫问前(qián)程(chéng)上一句是啥

　　是(shì)但(dàn)行好事的。

　　莫问前程的上(shàng)一(yī)句是但行好(hǎo)事，意思是(shì)自身(shēn)要多(duō)做(zuò)义(yì)举，做好当下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山(shān)有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自(zì)身要多做义(yì)举，做好当下。

这(zhè)句话传递了(le)两种心态(tài)：

　　1、第(dì)一(yī)种是做(zuò)善行、善举(jǔ)的担(dān)当之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢望(wàng)回(huí)报、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用于党员干部身上，则(zé)要求党(dǎng)员干部但干实事，莫问(wèn)前程。

《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致(zhì)有这样几个方(fāng)面(miàn)：一是谈人及(jí)人际关系，二是谈命运(yùn)，三(sān)是谈如何处世，四是(shì)表达对读(dú)书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述(shù)的世界里，人(rén)是(shì)虚伪(wěi)的，人们为了一己之私变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎(yán)附势，从(cóng)而使世界布满(mǎn)了(le)陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很(hěn)多强调命运和(hé)报应(yīng)的(de)内(nèi)容(róng)，认(rèn)为人的(de)一(yī)切都是(shì)命运安排的，人应行善(shàn)，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有(yǒu)大量篇幅叙(xù)述如何待人接物，这部分内容是(shì)全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患(huàn)的方(fāng)法。

　　在(zài)主张(zhāng)自我保护、谨(jǐn)慎(shèn)忍让的同时(shí)，也强调人的(de)主观能动性，认为(wèi)这是做事的(de)原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善害人之(zhī)心不可有，防人之(zhī)心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的重(zhòng)要、孝义(yì)的可贵，这(zhè)些(xiē)观(guān)点体现了正统的儒家精神。

　　但也正是(shì)由(yóu)于这种庞杂，不(bù)同思(sī)想的人都可以从中看(kàn)到自己认可的格言，使之具有了广(guǎng)泛的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一(yī)定(dìng)的文化(huà)是一定(dìng)的社会政(zhèng)治经济在(zài)观念形(xíng)态上的反映，《增广(guǎng)贤文》也(yě)不(bù)例外。

　　由(yóu)于时代和(hé)历史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内(nèi)容反映(yìng)了封建伦理和道德观念(niàn)，甚至带有明显的封建迷信(xìn)、宿命(mìng)论的(de)色彩；有的内容以个人为中(zhōng)心，反映了当时及时下人们普遍存在的自(zì)私自利、损(sǔn)人(rén)利己的思(sī)想；有的(de)反映了在(zài)当时乃至当今(jīn)社会制度下小市民阶层得(dé)过且过、畏缩苟(gǒu)安的心(xīn)理(lǐ)和避(bì)祸厌世(shì)的消极人(rén)生哲学；有的在当时社(shè)会(huì)不(bù)失为对社会现象的正(zhèng)确(què)反映，今天(tiān)已(yǐ)失去了(le)借(jiè)鉴(jiàn)的意义；还有一(yī)些内容(róng)含(hán)义比(bǐ)较模(mó)糊，或者只有片面的真(zhēn)理性，如果不做正确的理(lǐ)解，就会变成(chéng)错(cuò)误的东西。

　　这些都是不(bù)符(fú)合时代(dài)精(jīng)神的，我(wǒ)们要在阅读时采(cǎi)取(qǔ)批判的(de)态度(dù)，明察扬弃，批(pī)判继承(chéng)，吸取(qǔ)其有(yǒu)营(yíng)养(yǎng)的成分，古(gǔ)为今用。