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怀瑾握瑜,嘉言懿行,嘉言懿行 怀瑾握瑜含义

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輮使之然也的然(rán)指的是,楺(rǒu)使之然也的然

  輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折。

  出自荀子的《劝学(xué)》。

  环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点,从学习(xí)的意义、效(xiào)果(guǒ)、情(qíng)绪(xù)等方面(miàn),有条理、有层(céng)次地加以(yǐ)论述。

  很多(duō)运(yùn)用比方来(lái)说明(míng)道理,是这篇文章的特征。

  荀(xún)子的(de)《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名篇,其间有些警(jǐng)句(jù),已成为勉励学习常用的成语。

怀瑾握瑜,嘉言懿行,嘉言懿行 怀瑾握瑜含义>  这儿(ér)节选三段,在原文中本不相连,可(kě)是意脉(mài)一向,能够独(dú)立成(chéng)篇。

  文章很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理。

  这些比(bǐ)方取之于人们了解的(de)事物(wù),又包括丰厚(hòu)的意义,因(yīn)而,道(dào)理能说得粗(cū)浅理解,发人(rén)深思。

  “性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点,他在作品(pǐn)中首要提出学习不(bù)能够中止,便是想捉住要害,处理根本(běn)问(wèn)题(tí)。

  由于他十(shí)分重视这个问题(tí),所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自己的(de)见(jiàn)地,经(jīng)过(guò)“正人”之口提(tí)出来(lái),以示慎重。

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