割礼(lǐ)这个风俗主要是集(jí)中(zhōng)在埃塞尔比(bǐ)亚、犹太(tài)人和穆斯林(lín)这些人的身上(shàng)的，在我们如(rú)今看起来这并不(bù)是一个正确的(de)做法，这次(cì)我(wǒ)们(men)就来了(le)解(jiě)一些犹太人(rén)割礼是割什么吧，割礼是小(定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历xiǎo)孩子在很小的(de)时候(hòu)，对于他们的身体做(zuò)的一种割礼，其实(shí)在如今的文(wén)明社会(huì)看起来(lái)的(de)话是很不人道的，那么(me)割礼究竟是割(gē)的(de)什么地方呢?为什(shén)么那么痛苦的(de)做法如今还是有国家在延续呢? 这(zhè)是(shì)亚伯兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹(yóu)太人割礼

犹太人割礼是从很早的时候就流传下来的，其实发生在很(hěn)早以前，当时的(de)人间已经变(biàn)了模样，人们之间再(zài)也没有(yǒu)了善良，也没有(yǒu)了爱，他们都(dōu)是生活在嫉妒中的日子(zi)，这个人间(jiān)都(dōu)笼(lóng)罩了阴暗的雾气，上(shàng)帝(dì)对于人们(men)非常的(de)失望，而(ér)耶(yé)稣却非常爱自己(jǐ)的孩(hái)子们，所以他想要(yào)去救这些自己子(zi)民(mín)，所以(yǐ)他在人间挑选了(le)一个人，他(tā)和这个(gè)人(rén)立下(xià)约定(dìng)，只要这个人信(xìn)奉(fèng)他，照着他的旨(zhǐ)意(yì)去做事情，那么(me)他就会(huì)得到所有(yǒu)的(de)福报(bào)，而(ér)且他的子孙也会有同样的福报。

犹太人

这个的人就(jiù)是亚(yà)伯兰(lán)，他(tā)那个时候已经86岁了，和上帝立下了(le)约(yuē)定之后，他的妻子给他生了一个儿(ér)子，这个的儿子饼子是以(yǐ)实玛(mǎ)利，但(dàn)是之后(hòu)的耶稣(sū)再(zài)也没有出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在了(le)亚伯兰(lán)的(de)面前，耶稣和亚(yà)伯(bó)兰再次的和亚伯兰(lán)重申了自(zì)己(jǐ)和的他(tā)的约定(dìng)，并且(qiě)还(hái)告诉(sù)他，他们之间彼此(cǐ)的约定中的福泽不仅(jǐn)会让亚伯兰承受恩典，他的子子孙孙都(dōu)是会承(chéng)受更多(du定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历ō)的恩(ēn)典的定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历(de)。

割礼(lǐ)是割什(shén)么

在这(zhè)次(cì)的(de)约(yuē)定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子(zi)孙孙，越(yuè)来越(yuè)繁多，而且丰富富饶，而且还(hái)赐给(gěi)了迦南给(gěi)亚伯兰，让他(tā)和(hé)他的后裔世世代代(dài)都生活在这片(piàn)土地上面，耶稣(sū)还和亚伯兰约定了，他们之(zhī)间的契约(yuē)是用割礼来作(zuò)为记号的(de)，规定亚伯兰的孩(hái)子，哪怕是(shì)他买来的孩子都是要接(jiē)受(shòu)割礼的，因(yīn)为这样才(cái)能蒙(méng)受上(shàng)帝的恩典，如果没有割礼的记号的话，那么(me)就(jiù)不是(shì)神(shén)赐福的人，所以亚(yà)伯兰就让全族的(de)人都做了割礼(lǐ)。 

割礼

最(zuì)后(hòu)上帝给(gěi)亚伯兰改名为(wèi)亚(yà)伯拉罕，并且告(gào)诉他，他的妻(qī)子会(huì)在90岁的时候(hòu)，为(wèi)他生下(xià)一个儿子，这(zhè)个人儿子(zi)就是日后亚伯拉(lā)罕(hǎn)的继承(chéng)人的，亚(yà)伯兰(lán)罕让全族的人都做了割(gē)礼(lǐ)，目(mù)的是要证明自己对于上帝(dì)的虔(qián)诚。如果(guǒ)自己或(huò)者是自己后代(dài)的子子孙(sūn)孙违背了对(duì)上帝的(de)承(chéng)诺的话，那么就要承受(shòu)上帝对(duì)他(tā)们的惩(chéng)罚，就如同剪刀剪掉包皮(pí)一般。只有(yǒu)割礼就成了犹太人的一种的传(chuán)统，孩子在出(chū)生(shēng)8天之(zhī)后就要进行割礼。

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