劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思(sī)是(shì)什(shén)么是劝百讽一(yī)，意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲(jué)谏(jiàn)于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的(de)是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作(zuò)为(wèi)准则(zé)而对(duì)事情的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的(de)问(wèn)答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的(de)成分过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大(dà)赋(fù)的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大(dà)赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自(zì)己的(de)评价认为形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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