礼崩乐坏(huài)是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代是(shì)礼崩乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢(màn)的过程(chéng)的(de)。

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礼(lǐ)崩乐坏是什么时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西(xī)周末(mò)期(qī)是“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”发生的第一(yī)个(gè)导火线时期，此时(shí)的(de)礼乐(lè)只(zhǐ)是受到(dào)了局部的破坏(huài)，而(ér)到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始逐渐加(jiā)深，特别是在战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面目(mù)全非。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰微

　　西周末期周王的统治不断受(shòu)到外族的(de)侵扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不(bù)断(duàn)激(jī)化，周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王(wáng)室实际控(kòng)制的土地就越来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的(de)一个重(zhòng)要标志(zhì)，从(cóng)前至高(gāo)无上的周王室能和诸侯国(guó)达成如此平等的契约(yuē)，这本身就是(shì)因为(wèi)自(zì)身地位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自(zì)身的(de)权(quán)威受到(dào)了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼(yǎn)里，周(zhōu)王室仅仅是一具空(kōng)壳，并无实际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王灭商(shāng)后建立了西周王朝，为巩固其(qí)统治，在国(guó)都附(fù)近分封(fēng)了(le)许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封(fēng)制使得诸(zhū)侯国的(de)建立成为周王室(shì)御外的屏障，也为统治者(zhě)的治理提供便利，但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下(xià)了隐患。

　　西(xī)周以善农(nóng)耕而(ér)闻(wén)名(míng)，因此，周的农业十分发达，种植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多，基本(běn)包括(kuò)了(le)后世(shì)所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对外用(yòng)兵(bīng)，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外，还对内(nèi)加强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚(fá)，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两(liǎng)次大的(de)摧残和动荡之后，在战(zhàn)国(guó)时(shí)期，礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起的(de)社会秩(zhì)序混乱。

　　现(xiàn)可释义为(wèi)伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语(yǔ)出(chū)处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制(zhì)则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳(yáng)货(hu世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多ò)》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的规章制度遭到极大的破(pò)坏，寓意社会(huì)制度和文(wén)化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章制度(dù)和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是(shì)苟子所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时(shí)期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社(shè)会现实(shí)掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼(l世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多ǐ)重(zhòng)义。

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