四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪些？是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学(xué)派、柏(bǎi)拉图(tú)学派(pài)、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关(guān)于四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)以及四(sì)大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些人，四(sì)大(dà)哲学流派有哪些特点，四大哲学流(liú)派包括哪些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大派(pài)别(bié)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)的知识答(dá)案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)意思(sī)如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马(mǎ)克(kè)思主义(yì)哲(zhé)学的(de)伟大之处是它的辩证(zhèng)思维方(fāng)式和实践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以避免片(piàn)面和偏(piān)激(jī)。生活实践的观点使哲学具有活力。马(mǎ)克思(sī)指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲(zhé)学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲(zhé)学要(yào)以人(rén)为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲学(xué)，而不应成为脱离人(rén)的(de)现实生活和实践经验的(de)抽象理论。哲学和一切好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维护人的权(quán)利。它(tā)反对束缚人的文化，维护(hù)人的真实存在，主(zhǔ)张充分发挥人(rén)的生命(mìng)力和创(chuàng)造力。这种人道主义的价值观(guān)非常重(zhòng)要。人本主义哲(zhé)学对人的非理性的(de)研究，意义恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因重大，深化(huà)了对人性(xìng)的(de)认识(shí)。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义(yì)哲学在(zài)理论的结构、逻辑和语言(yán)的研究上，取(qǔ)得(dé)了重大(dà)成果(guǒ)，开(kāi)辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严(yán)谨、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑(jí)分(fēn)析(xī)和语言(yán)分(fēn)析，重视哲学(xué)理论的逻辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代(dài)主(zhǔ)义(yì)哲学重(zhòng)视实践，强调人(rén)应由观察者，变为参(cān)与者。它强(qiáng)调(diào)世界的多样(yàng)性(xìng)、多(duō)元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认识(shí)世界时(shí)，要站在(zài)不(bù)同的(de)视角、不同的角度去观察。

四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)

　　是四大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是苏格拉(lā)底的弟(dì)子安提斯泰尼(ní)创立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住在木桶里的(de)怪异行为而(ér)成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是(shì)，人要摆脱世俗的(de)利益而追求唯一值得拥(yōng)有的(de)善。柏拉图学派(pài)，代表人物是柏拉图，而(ér)新(xīn)柏拉图学派则是(shì)公元(yuán)3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的唯心(xīn)主义哲学流派(pài)。开创者是(shì)亚历山(shān)大(dà)里亚(yà)的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为(wèi)世(shì)界理性(xìng)决定事物(wù)的发展(zhǎn)变化(huà)。所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界(jiè)的(de)主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁(bì)鸠鲁派(pài)认为并宣(xuān)扬人死魂(hún)灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他(tā)们所主张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指(zhǐ)马克(kè)思主义哲学产生以后(hòu)西方流(liú)行的各(gè)种恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因哲学派别，是(shì)近代西方哲学(xué)的继续。

　　现(xiàn)代西(xī)方流行的(de)哲学流派虽形形色色，但大致分(fēn)属(shǔ)科(kē)学(xué)主义（实证主义(yì)）与(yǔ)人本主(zhǔ)义（非理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于(yú)近代英(yīng)国的经验(yàn)主(zhǔ)义，强调(diào)归纳(nà)、实证、逻(luó)辑、实用，关注(zhù)自然科(kē)学的哲学问(wèn)题。

　　科学(xué)主义(yì)哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流行(xíng)于十九世纪下半期(qī)和二十世纪初(chū)的马赫主义(yì)是孔德(dé)实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的后裔，是现代科学主义(yì)哲学思潮的第二代(dài)；实用主义与实(shí)证主义(yì)有理论联(lián)系，而逻(luó)辑实(shí)证主义则是马(mǎ)赫主义的直接后裔(yì)，是(shì)实证主义的第三代；从二十世(shì)纪(jì)五十年代到六十年代，一(yī)度代替逻辑实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义而兴起的是波普尔的批(pī)判(pàn)理性主义；自二十世纪(jì)六(liù)十年代以后，波普(pǔ)尔的批判理性主义逐渐(jiàn)衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等人的历史(shǐ)主义或(huò)科学哲学的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前(qián)485—375年(nián)），也是他首次(cì)提出(chū)的(de)。

　　唯我(wǒ)论认(rèn)为一个(gè)人只能知(zhī)道自(zì)己的(de)存在，而头脑之(zhī)外的任何东西(xī)，都不可能被知(zhī)道(dào)存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东(dōng)西(xī)，也无法知道，即使对它有(yǒu)所了(le)解，关(guān)于它知识也无法与他(tā)人(rén)交流(liú)。

　　一件事物对一个人(rén)来说是真(zhēn)的，对另(lìng)外一(yī)个(gè)人来说可能不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主(zhǔ)义(yì)和唯物(wù)主(zhǔ)义联系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛(dí)卡尔补充(chōng)。

决(jué)定论

　　决(jué)定论(lùn)认为每一个事件(jiàn)，包括人类的认知和行为、决定(dìng)和行动，都是由一系列不间断的(de)先(xiān)前(qián)事件决定(dìng)。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多种(zhǒng)形式，例如(rú)神恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因学决定论，基因决定论，环(huán)境决定论(lùn)，神秘主(zhǔ)义(yì)决定论。

　　神秘主义(yì)决定论认为一切都是由某种力量控(kòng)制决定的(de)，人类(lèi)没有自由意志可言(yán)。

功利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利(lì)主义者不满意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满(mǎn)意总比(bǐ)傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图(tú)亚(yà)特·密尔及其(qí)著(zhù)作(zuò)《功利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最为密(mì)切(qiè)。

　　功利(lì)主义(yì)是一种伦理学说，功利主义认为一种行为的道德价值取决于对整体的贡献，即(jí)为了大多数人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意(yì)味着某种行(xíng)为的道德价值(zhí)完全(quán)取决于(yú)这种行为(wèi)的结(jié)果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表人物边(biān)沁提出了(le)善(shàn)的(de)理论，他宣称善(shàn)是(shì)给大(dà)多数人带来最(zuì)大幸(xìng)福的东(dōng)西。

古希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四(sì)大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上的一大(dà)进(jìn)步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就(jiù)是(shì)要抵制奢(shē)侈生(shēng)活对一个人身心的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学(xué)派否认任何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美(měi)的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为(wèi)建立(lì)在传统习惯基础上的美(měi)与丑的判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有教(jiào)育作用、净化作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶(táo)冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛(gé)派认为世界理性决定事物的(de)发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过是神(shén)的整(zhěng)体中的(de)一分子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛(gé)学(xué)派(pài)是唯心主义(yì)的。

　　在社会(huì)生活中，斯多(duō)葛派强调顺从(cóng)天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是(shì)世界主(zhǔ)义者，打破了希(xī)腊(là)人和(hé)野蛮人之间的传统界限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有(yǒu)一个国(guó)家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而(ér)这(zhè)个国家(jiā)也应由(yóu)智(zhì)慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦痛(tòng)分两种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐(lè)才是(shì)真(zhēn)正(zhèng)的满足。

　　认为人类社(shè)会不公产生的(de)本(běn)身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关系的(de)确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同(tóng)，家庭(tíng)，子(zi)女(nǚ)，配(pèi)偶的相对性是一切(qiè)贪婪(lán)的根(gēn)源(yuán)，导致(zhì)了社会的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希腊道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始于公(gōng)元前6世纪(jì)的第(dì)一批古希(xī)腊思想家，终于一(yī)千年(nián)之后的基督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分为三(sān)个(gè)阶(jiē)段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏格拉底时(shí)期，主(zhǔ)要包(bāo)括德谟克利特和智(zhì)者学派的思想(xiǎng)，提(tí)出自然(rán)与法律的对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道德的(de)思想丰富(fù)多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这(zhè)些作者们(men)是与苏格拉底同时代(dài)的(de)人，却很(hěn)不恰(qià)当(dāng)地被(bèi)划(huà)分为前苏(sū)格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这(zhè)三位哲学(xué)家之(zhī)间的联系十(shí)分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底的(de)朋友和信徒，而亚里士多德(dé)则(zé)在柏拉图学园(yuán)学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了(le)所有(yǒu)希腊化哲学(xué)，其中包括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学(xué)派(pài)的思想(xiǎng)之所以留存久(jiǔ)远，与(yǔ)后(hòu)人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要(yào)著(zhù)作就是(shì)由(yóu)塞内卡和马(mǎ)克·奥(ào)勒留在克里西波斯(sī)和芝诺创立该学派(pài)的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-怀(huái)疑(yí)学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百(bǎi)科-斯(sī)多葛(gé)学派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科(kē)-犬(quǎn)儒主义

　　参考(kǎo)资(zī)料：中国社会科学(xué)网-古希腊人(rén)如何回(huí)答我们的道(dào)德困境

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