黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。<福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗/p>

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又(yòu)将目光放回(huí)了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布(bù)尔边(biān)缘的小国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡(xī)金的(de)关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和(hé)风气(qì)都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措(福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居民的(de)混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是(shì)一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面(miàn)对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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