夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样(yàng)的(de)大动物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在(zài)自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的门下(xià)请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句zi)在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的(de)特色之(zhī)一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生(shē也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句ng)族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独(dú)特(tè)的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时(shí)间和空间的(de)差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发(fā)展的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求(qiú)自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话"。

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