抽象派和意象派(pài)的(de)区别是(shì)什么，抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别(bié)在(zài)哪是概念(niàn)不(bù)同：抽象派是(shì)就多(duō)种事物抽出(chū)其共(gòng)通(tōng)之点(diǎn)，加以综(zōng)合而成一个新(xīn)的概念；意象(xiàng)派是(shì)要(yào)求诗人以(yǐ)准(zhǔn)确(què)、鲜(xiān)明、含(hán)蓄(xù)和高度凝(níng)炼的(de)意象形象地(dì)展现事(shì)物，并将诗人瞬息(xī)间的(de)思想感(gǎn)情溶化在(zài)诗行中的。

　　关于抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意(yì)象派的区(qū)别在(zài)哪以及抽象派(pài)和意象派的区别是什(shén)么，抽象派和意象派的(de)区别和联系，抽象派和(hé)意象派的区(qū)别在哪(nǎ)，抽象与意(yì)象的区别，抽象(xiàng)艺术和意(yì)象艺术的区(qū)别(bié)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

抽象派和意象(xiàng)派的区别是(shì)什么，抽(chōu)象派和(hé)意象派的(de)区别在哪(nǎ)

　　意(yì)象派是要求诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄和(hé)高度(dù)凝炼的意(yì)象形象地(dì)展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化(huà)在诗行中。

　　代(dài)表画家不同：抽象(xiàng)派代表画家(jiā)有康定斯基，抒情(qíng)抽象派(pài)代表画家、蒙德里安，几何(hé)抽(chōu)象派代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派(pài)什(shén)么(me)区(qū)别

　　意象派是20世纪初最早出现的现(xiàn)代诗歌流(liú)派，1908~1909年形成于英国(guó)，后传入美(měi)苏(sū)。

　　代(dài)表人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象(xiàng)派的(de)产生最(zuì)初是对当时诗坛文风的一种反拨(bō)。

　　首(shǒu)先(xiān)，在19世纪后期(qī)英(yīng)国文坛，象征主义(yì)、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义(yì)结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派(pài)是在(zài)其基础上演变而成的(de)。

　　到20世(shì)纪初，传统(tǒng)诗歌，尤(yóu)其是(shì)浪漫(màn)主(zhǔ)义、维多利亚诗风(fēng)蜕化成(chéng)无病呻吟、多(duō)愁善感和伦(lún)理说教，只是“对(duì)济慈和(hé)华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其意象派提出(chū)“反常(cháng)规”“革新”地进行(xíng)诗歌创作的主(zhǔ)张。

　　其(qí)次(cì)，20世纪(jì)初(chū)柏格森热流行，这是自叔本华以来非理性(xìng)主(zhǔ)义哲(zhé)学思想在文学界影响的延伸。

　　意象(xiàng)派(pài)的开创者休姆(mǔ)就直接受教于(yú)柏(bǎi)格森(sēn)。

　　柏格森的直觉主义、生(shēng)命(mìng)哲学全盘为意象派所接受，成为其(qí)主要的理论(lùn)睁渣依据和哲学基础。

　　意(yì)象派诗特别强调意象和直(zhí)觉(jué)的功能。

　　同时，象征主义诗歌流(liú)派为意(yì)象派开(kāi)创了新诗创作新路，尤其(qí)是诗(shī)的通感、色彩及音乐性，给意象派(pài)以极大的启(qǐ)发(fā)。

　　 由(yóu)于意(yì)象派(pài)诗人大多经历了象征诗歌创(chuàng)作，所以理论界也有(yǒu)人(rén)将意象派(pài)看做象征主义(yì)的(de)分(fēn)支，实际上意象(xiàng)派和象征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌有极大的本(běn)质(zhì)差异。

　　意象派不满意(yì)象(xiàng)征主义要通过猜谜(mí)形(xíng)式(shì)去寻找意(yì)象背后的(de)隐喻暗示(shì)和象征(zhēng)意义(yì)，不满足于去寻找表象与思想之间的神(shén)秘(mì)关系，而要让诗意在(zài)表象的描述中(zhōng)，一刹(shā)那间地体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形(xíng)象去(qù)约束(shù)感(gǎn)情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象(xiàng)派诗短(duǎn)小、简(jiǎn)练、形象鲜明(míng)。

　　往(wǎng)往一(yī)首诗(shī)只有一个意象或几(jǐ)个意象。

　　虽然(rán)，象征主义也(yě)用意象，两(liǎng)者都以意(yì)象为“客观对(duì)应物”，但象征主义(yì)把意(yì)象当做符号(hào)，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻，使(shǐ)意(yì)象成为一种有待翻译的(de)密码。

　　意象派(pài)则(zé)是“从象征符号走向实在世界(jiè)”，把重(zhòng)点放(fàng)在(zài)诗的意(yì)象本(běn)身，即具象性上。

　　让情感和思想(xiǎng)融合(hé)在(zài)意(yì)象(xiàng)中，一瞬间中(zhōng)不假思索、自(zì)然而(ér)然地体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象的内在形式看，意象派受日本俳句和中(zhōng)国(guó)古诗的影响(xiǎng)。

　　意象派(pài)诗歌革(gé)新，首先是从(cóng)模仿学习日本俳(pái)句开始的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们(men)以极大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《古(gǔ)池(chí)塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃(yuè)入，水(shuǐ)清(qīng)响”，青(qīng)蛙暗示春天，古池(chí)塘象征(zhēng)永恒，青蛙跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又(yòu)归于(yú)平(píng)静，具有(yǒu)宗(zōng)教的空(kōng)静哲理，此地(dì)有声胜(shèng)无声(shēng)，声响(xiǎng)冲破了(le)以前的凝(níng)固、寂静，传达(dá)出世界(jiè)宇宙(zhòu)亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬(shùn)间对诗歌内涵的直(zhí)觉读解令意象派诗人迷(mí)醉(zuì)。

　　日(rì)本古典俳(pái)句的最后一位诗人小(xiǎo)林一茶(chá)，从(cóng)小失去(qù)父母(mǔ)，四(sì)处流浪，他的诗(shī)歌具(jù)有一种(zhǒng)幽默感、同情心，写弱小者中(zhōng)有一丝自嘲成分。

　　如(rú)《小麻(má)雀》中“到我这里来玩呀，没爹没娘(niáng)的小麻(má)雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻(má)雀是(shì)小动物(wù)，不如(rú)有利(lì)爪(zhǎo)的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中得不(bù)到人世温(wēn)暖，同(tóng)病相怜之情瞬(shùn)间体现(xiàn)了出来。

　　他的仿陶渊明佳(jiā)句(jù)“青蛙悠然见南山(shān)”，是(shì)说(shuō)青蛙才是真(zhēn)正超脱的，没理性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙(jiàn)南(nán)山后回(huí)来也(yě)未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他们(men)看来，中(zhōng)国诗是组合的图画。

　　中(zhōng)国的古诗(shī)完(wán)全浸润在(zài)意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山(shān)鸟飞绝，万径(jìng)人(rén)踪(zōng)灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏幅(fú)挂于眼前的(de)图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗人(rén)的(de)这种表现意象而不加评价(jià)的诗风(fēng)，正与意(yì)象派主张(zhāng)相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉语文(wén)学的描写性特征中，看到(dào)了(le)一种(zhǒng)语言(yán)与意象的魔(mó)力，从(cóng)而产生对(duì)汉诗和(hé)汉字的魔(mó)力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字，以示某(mǒu)种神秘意蕴，主(zhǔ)张寻找(zhǎo)出汉(hàn)语(yǔ)中的意象，提(tí)出英(yīng)文诗(shī)创作中(zhōng)也(yě)应该(gāi)力(lì)图将全诗浸润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜明的艺术(shù)特征(zhēng)主要有三点。

　　 第(dì)一，意象派(pài)要求诗(shī)歌直接呈现能(néng)传达情意(yì)的意象(xiàng)，以雕塑和绘(huì)画(huà)的手法(fǎ)表现意象，反(fǎn)对音乐性和神秘性(xìng)的抒情诗(shī)，提出“不要(yào)说”“不要夹叙夹议”亏(kuī)早携(xié)，只(zhǐ)展(zhǎn)现而不加评论。

　　庞(páng)德概括意象诗的定义为：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感情的复合体。

　　”如(rú)中国著(zhù)名的仅有一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感(gǎn)悟到生活的全部内涵。

　　再如艾(ài)米的代表(biǎo)作《中(zhōng)年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知的(de)溜冰者，/划满了不可解(jiě)的漩(xuán)涡纹，/这就(jiù)是我的心被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了(le)的表(biǎo)面”等意象的显示中，瞬间传(chuán)递出只可意会、不(bù)能言(yán)传(chuán)的诗人对人(rén)到中年(nián)茫然无(wú)奈的内心感受。

　　 意象诗的构成方式主(zhǔ)要有：1 意象层递：按照事物发(fā)展的客观规律，有(yǒu)条理(lǐ)，有层次地组(zǔ)合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下(xià)，天(tiān)似穹(qióng)庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍(cāng)、野(yě)茫茫，风(fēng)吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草、从天(tiān)空到大地，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你(nǐ)们这派头十(shí)足的一代(dài)，/你(nǐ)们这极(jí)不自然的一派，/我见过渔民在太阳(yáng)下野餐，/我(wǒ)见(jiàn)过他们(men)和邋遢的家属一起(qǐ)，/我见过他们微笑时露(lù)出满口牙，/听过他们(men)不文雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们有福(fú)，/ 他们(men)就是比我有福(fú)，/岂(qǐ)不见(jiàn)鱼在湖里游，/压根儿没有(yǒu)衣服(fú)。

　　”这里，鱼是(shì)最自由的，鱼在水中自由(yóu)遨游，无(wú)拘无束，压根(gēn)儿没有穿衣(yī)服；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他们在野外(wài)席地就餐，同邋遢(tà)的家人一起，不(bù)文雅地(dì)大笑；看着自由(yóu)生活(huó)的渔民的我(wǒ)又(yòu)等而次之，然而我却能看(kàn)穿你(nǐ)们这(zhè)“派头十足的一代”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗人在(zài)层(céng)次分明的对比(bǐ)中，对那(nà)些自诩(xǔ)为高贵典(diǎn)雅、派头十足然而却是矫揉造作的(de)文(wén)人，发起(qǐ)了挑战，主张现代诗人(rén)应当像在水(shuǐ)中(zhōng)自由漫游的鱼(yú)一样，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律(lǜ)而(ér)自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同本质(zhì)涵义的(de)意象，巧(qiǎo)妙地叠(dié)合在一起，意象与意(yì)象之间构(gòu)成修饰、限定、比(bǐ)喻等关系(xì)。

　　如休姆的(de)《码(mǎ)头之上》：“静静的码头(tóu)之(zhī)上(shàng)，/半夜时分，/月亮(liàng)在(zài)高高的桅杆和绳索间缠(chán)住(zhù)了身(shēn)，/挂在那儿，/它(tā)望上去不可企即(jí)，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意象叠印起(qǐ)来，以月(yuè)亮象征现代人和现代生活，与带(dài)有修饰含义的气球意(yì)象叠加以后(hòu)，及其(qí)月亮(liàng)被缠绕在桅杆绳(shéng)索之间(jiān)，一刹那间美(měi)受亵渎(dú)，高雅(yǎ)遭奚落，以(yǐ)及现代(dài)人的忧郁惆怅、冷落孤寂的(de)情(qíng)感油然而生(shēng)。

　　再如庞德写(xiě)给早年恋人的(de)《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上我的(de)双(shuāng)臂。

　　/树生(shēng)长在我的(de)胸中往下(xià)长，/树枝从我(wǒ)身(shēn)上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世界(jiè)看来(lái)这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的(de)“树”的意象，叠加和修饰“我”，后(hòu)又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的(de)意象(xiàng)是(shì)少女(nǚ)和爱情的象征，像青苔(tái)紫罗兰一样青春(chūn)美丽，像(xiàng)绿(lǜ)树(shù)一(yī)样充满生机(jī)，这(zhè)一切滋(zī)润着“我(wǒ)”的(de)成长和生命历程，尽管这些(xiē)在(zài)世俗者看来都是(shì)些无稽的蠢话(huà)。

　　在(zài)意象(xiàng)的叠加中，我们体味到了(le)紫罗(luó)兰般少(shǎo)女(nǚ)的美丽温柔、青苔绿树般的(de)生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个(gè)可见意(yì)象并列在一起，借以启发(fā)和引起别的(de)感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组(zǔ)合，可以称为(wèi)一个视(shì)觉的(de)和弦。

　　它们的联合使人获得(dé)了(le)一个与两者都不同(tóng)的意象。

　　”不同意象并(bìng)置，所(suǒ)引发的(de)情感情绪已脱离了其中的某(mǒu)一意象含义，而(ér)具(jù)有(yǒu)一种全新的感(gǎn)受。

　　如中(zhōng)国诗“无边(biān)落木萧萧下，不尽长江滚(gǔn)滚(gǔn)来”，落叶与江水的意(yì)象已(yǐ)经转(zhuǎn)化为除旧布新走(zǒu)向未来的(de)含义；“鸡(jī)声茅店月，人(rén)迹板桥霜”是表现孤独(dú)的游子(zi)远(yuǎn)行他乡、早起晚宿(sù)的艰辛苦难(nán)。

　　庞德作为意象派(pài)诗歌的(de)里程碑式作(zuò)品《在一个地铁车(chē)站》： 人(rén)群(qún)中这些面孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉(lù)的黑色(sè)枝条(tiáo)上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗(shī)中只(zhǐ)有两个(gè)意象，人群中(zhōng)的脸和黑色(sè)枝条上的花(huā)瓣并置在(zài)一(yī)起，这(zhè)完全是在匆(cōng)忙的(de)行走(zǒu)的(de)人群(qún)中(zhōng)获得(dé)的(de)瞬间意象(xiàng)，写出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬(shùn)间的内心感受(shòu)。

　　在地铁(tiě)车站(zhàn)的密(mì)密麻麻的人群中，诗人站立其间，过(guò)往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走(zǒu)过，整(zhěng)个气氛阴森(sēn)潮(cháo)湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人和孩(hái)子(zi)苍白美(měi)丽(lì)的面孔时隐(yǐn)时(shí)现，打破了这种(zhǒng)冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从而(ér)感受到一些活力。

　　两个并置(zhì)的意象映(yìng)入大(dà)脑，构(gòu)成俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈的(de)画幅。

　　既表现了都市人繁(fán)忙庸碌(lù)的(de)生活(huó)，给人以一种挤压(yā)感，描绘出现代(dài)人内心的焦虑不安、紧张动(dòng)荡、繁忙(máng)而又单调的生(shēng)活现实(shí)，同时(shí)又展示(shì)了心(xīn)灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二(èr)，意(yì)象派诗歌(gē)的语言简(jiǎn)洁明了，不用没有意义(yì)的(de)形容词、修饰(shì)语(yǔ)，去掉装饰性的花(huā)边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱(luàn)海(hǎi)日”一(yī)句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语言的简(jiǎn)洁(jié)明(míng)快也可(kě)见(jiàn)一斑。

　　再如美国著名意象派诗(shī)人威廉斯(sī)的《红色(sè)手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色(sè)/小车/被(bèi)雨淋得(dé)晶(jīng)亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁(jié)清新的(de)诗行，将美国(guó)普通人对(duì)中产阶级生活的向(xiàng)往一目了然地传达了出来(lái)，以至诗(shī)歌(gē)被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象派诗(shī)歌(gē)注重意象组合(hé)的(de)内在韵律与节奏，将意象与(yǔ)所蕴含的(de)思(sī)想情感融成(chéng)一(yī)体。

　　主张按语言的音乐性写诗(shī)，反对按固定音步(bù)写诗，认为均匀的格律诗(shī)是(shì)等时性(xìng)的、起催眠(mián)作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不押韵，中(zhōng)国诗通过(guò)汉学家(jiā)逐字注释稿翻译，也就(jiù)成了(le)自由体(tǐ)诗。

　　所以，意象派(pài)诗不讲(jiǎng)规(guī)则，接近自由体诗。

　　他们(men)主张诗(shī)歌音乐性要自然，要(yào)注重事物内在的韵律、节(jié)奏。

　　这在(zài)英(yīng)语国家(jiā)中(zhōng)起(qǐ)了推(tuī)广自由诗的作用。

　　 意象的(de)生成可(kě)分(fēn)为(wèi)两种形式：其(qí)一是主观(guān)意象(xiàng)；其二是客观意(yì)象。

　　意象的表现(xiàn)形(xíng)态(tài)可(kě)分为两(liǎng)种创作倾向(xiàng)：其(qí)一为静(jìng)态意象派，以艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特尔为代表(biǎo)，崇(chóng)尚古典美(měi)，有(yǒu)浪漫派风(fēng)格(gé)，创作了(le)许多雕(diāo)塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如艾(ài)米的(de)《环境(jìng)》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠(zhū)闪闪发红，/而在(zài)莲(lián)花中(zhōng)，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意(yì)象宁(níng)静(jìng)美丽，犹如一(yī)幅美丽的风景画幅(fú)。

　　其二是动(dòng)态意象(xiàng)派，以(yǐ)庞(páng)德(dé)、叶赛(sài)宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩涡》诗札(zhá)，标(biāo)志新(xīn)创立的“漩涡派(pài)”的(de)诞生。

　　庞(páng)德主张在意象(xiàng)诗歌原(yuán)则下(xià)，更强调(diào)诗歌的动感(gǎn)和活力，认(rèn)为(wèi)：“意象不是观点，鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙而是(shì)放亮的(de)一个(gè)节或(huò)一个团(tuán)，它是我能够而且可能必(bì)须称之为漩涡(wō)的(de)东西，通过它，思想不断地(dì)涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多意象跳跃的复(fù)杂效(xiào)果。

　　 意(yì)象派作(zuò)家的美学观念和艺术风格(gé)虽然各有差异，但他们(men)在创(chuàng)作(zuò)上(shàng)却形(xíng)成了某些一(yī)致的(de)倾向。

　　无论是庞(páng)德、艾(ài)米，还是叶赛宁，意象派诗(shī)都(dōu)表现一种感伤、苦闷和充满(mǎn)希望(wàng)的情调(diào)。

　　意象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相对概念，是就多种(zhǒng)事物(wù)抽出其共(gòng)通(tōng)之点，加以综合而成(chéng)一个新的概念，此一概念就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想脱离(lí)「模仿自然」的(de)绘画风格而言，包(bāo)含(hán)多种流派(pài)，并非某一个派别(bié)的名称(chēng)：它(tā)的形成(chéng)是经过长期持(chí)续演进而来的(de)。

　　但无论其派别如何，其共同的特质(zhì)都在于尝试打破(pò)绘画(huà)必须(xū)模(mó)仿自(zì)然的传统观(guān)念(niàn)。

　　1930年(nián)代和(hé)二次大(dà)战以后，由抽(chōu)象观念(niàn)衍生的各(gè)种形式，成为二(èr)十世纪最(zuì)流(liú)行、最(zuì)具特色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以(yǐ)直觉(jué)和想象力为创作的出发点，排斥任(rèn)何具(jù)有象征性、文学性(xìng)、说(shuō)明性的(de)表现(xiàn)手法，仅将(jiāng)造(zào)形(xíng)和(hé)色彩(cǎi)加以综合、组(zǔ)织(z鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙hī)在画(huà)面上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈现出(chū)来的纯粹形色，有(yǒu)类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可(kě)分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称(chēng)冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理论为出发(fā)点(diǎn)，经立体主义、构成(chéng)主义、新造形主义....，而发展出来(lái)。

　　其特(tè)色为带(dài)有几(jǐ)何学的(de)倾向。

　　这(zhè)个画(huà)派(pài)可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术理念为出(chū)发(fā)点，经野兽派、表现主义发(fā)展(zhǎn)出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽(chōu)象派代(dài)表画(huà)家(jiā)，“抽象(xiàng)绘画之(zhī)父”，曾(céng)是德国(guó)表现主(zhǔ)义团体「蓝(lán)骑士」的领导者(zhě)。

　　代(dài)表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱(lái)茵河西发里亚艺(yì)品(pǐn)收(shōu)藏室）、《构成第七(qī)号习(xí)作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表画(huà)家(jiā)，在平面上把横线和竖线加以结合，形成直角或长方形，并在其中安排(pái)红、黄、蓝三原色(sè)，但有时也用灰色(sè)，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的(de)主将，代(dài)表作《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇(huì)爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡导者，也是(shì)几(jǐ)何抽象派画家，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽(niǔ)约(yuē)现代美(měi)术馆）、《青色(sè)三角形与黑(hēi)色(sè)长(zhǎng)方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩理论和音乐(lè)式(shì)和谐造成独特的几何(hé)风格(gé)，例如《绘图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽象的手法，创(chuàng)作了许多含有哲理性(xìng)和(hé)富稚(zhì)拙趣味的作品(pǐn)，例如(rú)：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美(měi)术(shù)馆(guǎn)）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画(huà)，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆(lóng)，里伯尔(ěr)兹美术馆(guǎn))

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