日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中(z幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会hōng)国传(chuán)过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的(de)生活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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