转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样(yàng)的(de)事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了(le)解了(le)解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根(gēn)本不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多(duō)事情(qíng)存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指定一名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的(de)非掣签方(fāng)式(shì)实(shí)在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(c不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思: 24px;'>不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思hōu)签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并(bìng)没有科学依(yī)据(jù)，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也(yě)不(bù)能(néng)不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学(xué)会(huì)体谅(liàng)，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊。

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