天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古什(shén)么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了(le)一(yī)场谷雨，谷子布满(mǎn)戴choker就是m吗，戴choker什么意思大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本(běn)经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致和(hé)，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军(jūn)队是(shì)用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动的；

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力(lì)的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容(róng)的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而(ér)要(yào)以悲(bēi)哀为主要目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略(lüè)规定的，要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行得通，根本破坏(huài)了(le)，而大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的(de)最后(hòu)一句歌词(cí)而且(qiě)是(shì)以和声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确(què)有一(yī)篇网友以这(zhè)句歌词为句首来(lái)创作的长诗(shī)，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜