为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的意(yì)思是学习(xí)这(zhè)件事情忧(yōu)患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的(de)意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大(dà)的(de)疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的(de)的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国(guó)的思想和(hé)社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不了(le)问题(tí)，只有带(dài)着问(wèn)题(tí)学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(y瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织ǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器(qì)官、而是作(zuò)为道(dào)德实体加(瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织-height: 24px;'>瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织jiā)以论(lùn)述，认为(wèi)人们的一切道(dào)德意识、道德准则(zé)等(děng)无不包括于人心之(zhī)中。

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