星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将星(xīng)云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自(zì)主的(de)生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学(xué)校读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上(s笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花hàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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